Makalah Tentang Akhlak
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar
Belakang
Manusia bukanlah malaikat yang lepas dari kesalahan dan dosa, sanggup beribadah
dan bertasbih selamanya, namun manusia juga bukan syaitan yang senantiasa
salah, sesat dan menyesatkan, akan tetapi manusia adalah makhluk yang diberikan
dan dibekali oleh allah akal dan nafsu ditambah lagi dengan qalbu kesinambungan
akal dan nafsu disertai dengan hati yang bersih menjadikan manusia mendapatkan
derajat yang tinggi dari malaikat
Kalau kita tengok
sejarah kebelakang sebelum islam itu datang, kita dapat temukan
refernsi-referensi tentang bejad dan tercelanya sifat para kaum-kaum jahiliyah
yang tidak mempunyai peradaban yang murni mereka hanya mengumbar nfsu belaka
tanpa mementingkan etika yang baik dan mulia. Ini semua adallah disebabkan oleh
tidak adanya aturan dalam hidup, oleh sebab itu Allah SWT mengutus seorang nabi
yang merupakan nabi dan rosul terakhir yang diutus hingga akhir zaman untuk
menyempurnakan akhlak dimuka bumi ini terkhusus bagi bangsa arab sendiri
sebagaimana diterangkan dalam hadist berikut:
انما بعثت لاتمم مكارم
الاخلاق
Artinya: ‘‘Sesungguhnya aku (Muhammad) di utus untuk
menyempurnakan akhlak’’
Hadits diatas
menunjukan kepada kita, bahwa benar-benar nabi kita Muhammad SAW diutus untuk
menyempurnakan dan memaksimalkan akhlak baik di dunia ini, karena dengan akhlak
baiklah maka kan berbuah syurga yang dinanti
Maka dengan adanya
pengutusan nabi dan rosul terakhir ini terbukti adanya perubahan yang sangat
signifikan yang merubah dari zaman kegelapan menjadi zaman terang benderang.
Keadaan ini pun berlangsung sangat lama karena benar-benar pengaruh nabi
Muhammad begitu terasa.
B. Rumusan
Masalah
Beberapa masalah yang
dibahas dalam makalah ini, diantaranya:
1.
Pengertian akhlak yang
di lihat dari segi kebahasaan (Linguistik) dan segi peristilahan (Terminologi).
2.
Ciri-ciri akhlak yang
islami.
3.
Macam-macam akhlak
yang yang di sertai hadits sebagai dalil atau penguatnya.
C. Tujuan
Penulisan
Secara umum Diharapkan
baik penyusun maupun pembaca dapat lebih memahami dan menerapkan perihal Akhlak
dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga baik penyusun maupun pembaca dapat
menjadi contoh yang baik bagi lingkungannya. Selain itu juga sebagai pemenuhan
tugas mata kuliah Hadits I, agar telaksana tujuan pendidikan yang diharapkan.
D. Sistematika
Penulisan
Untuk menjelaskan dari
uraian-uraian yang terdapat pada rumusan masalah, makalah ini dituangkan dalam
sistematika penulisan yang meliputi pendahuluan, isi atau pembahasan dan
penutup/ kesimpulan.
BAB II
PEMBAHASAN
1.
A. Pengertian
Akhlak
Ada dua pendekatan
untuk mendefenisikan akhlak, yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan
pendekatan terminologi (peristilahan). Kata “Akhlak” berasal dari bahasa arab,
jamak dari khuluqun yang menurut bahasa berarti budi pekerti, perangai, tingkah
laku atau tabiat. Kata tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan
perkataan khalqun yang berarti kejadian, yang juga erat hubungannya dengan khaliq
yang berarti pencipta; demikian pula dengan makhluqun yang berarti yang
diciptakan.
Secara epistemologi
atau istilah akhlak bisa diartikan berbagai perspektif sesuai dengan para ahli
tasawuf diantaranya :
1.
Ibnu Maskawaih
memberikan definisi sebagai berikut:
حَالً لِلنَّفْسِ
دَاعِيَةٌ لهَاَ اِلَى اَفْعَالِهَا مِنْ غَيْرِ فِكْرٍ وَرُوِيَّةٍ
Artinya:
“Keadaan jiwa
seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui
pertimbangan pikiran (lebih dahulu)”.
1.
Imam Al-Ghozali mengemukakan
definisi Akhlak sebagai berikut:
اَلْخُلُقُ عِبَارَةٌ
عَنْ هَيْئَةٍ فِى النَّفْسِ رَاسِخَةٍ عَنْهَا تَصْدُرُ اْلَافْعَالُ
بِسُهُوْلَةٍ وَيُسْرٍمِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ اِلَى فِكْرٍ وَرُوِيَّةٍ
Artinya:
Akhlak ialah suatu
sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan
dengan mudah, dengan tidak memertrlukan pertimbangan pikiran (lebih dahulu)”.
1.
Prof. Dr. Ahmad Amin
memberikan definisi, bahwa yang disebut akhlak “Adatul-Iradah” atau kehendak
yang dibiasakan. Definisi ini terdapat dalam suatu tulisannya yang berbunyi:
عَرَفَ بَعْضُهُمْ
اْلخُلُقَ بِأَنَّهُ عَادَةُ اْلِارَادَةِ يَعْنِى أَنَّ اْلِإرَادَةَ اِذَا
اعْتَادَتْ شَيْأً فَعَادَتُهَا هِيَ الْمُسَمَّاةُ بِالْخُلُقِ
Artinya:
“Sementara orang
membuat definisi akhlak, bahwa yang disebut akhlak ialah kehendak yang
dibiasakan. Artinya bahwa kehendak itu bila membiasakan sesuatu, maka kebiasaan
itu dinakamakan akhlak.”
Makna kata kehendak
dan kata kebiasaan dalam penyataan tersebut dapat diartikan bahwa kehendak
adalah ketentuan dari beberapa keinginan manusia setelah bimbang, sedang
kebiasaan ialah perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah melakukannya.
Masing-masing dari kehendak dan kebiasaan ini mempunyai kekuatan, dan gabungan
dari kekuatan dari kekuatan yang besar inilah dinamakan Akhlak.
Sekalipun ketiga
definisi akhlak diatas berbeda kata-katanya, tetapi sebenarnya tidak berjauhan
maksudnya, Bahkan berdekatan artinya satu dengan yang lain. Sehingga Prof. Kh.
Farid Ma’ruf membuat kesimpulan tentang definisi akhlak ini sebagai berikut:
“Kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah
karena kebiasaan, tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu”.
B. Ciri-ciri
Akhlak yang Islami
Persoalan “Akhlak” di
dalam islam banyak dibicarakan dan dimuat pada Al-Qur’n dan Al-Hadits.
Sumber tersebut merupakan batasan-batasan dalam tindakan sehari-hari bagi
manusia. Ada yang menjelaskan arti baik dan buruk. Memberi informasi kepada
umat, apa yang semestinya harus diperbuat dan bagaimana harus bertindak.
Sehingga dengan mudah dapat diketahui, apakah perbuatan itu terpuji atau
tercela, benar atau salah.
Kita telah mengetahui
bahwa akhlak islam adalah merupakan system moral/akhlak yang berdasarkan islam,
yakni bertitik tolak dari akidah yang diwahyukan Allah pada nabi/Rasul-Nya yang
kemudian agar disampaikan kepada umatnya.
Akhlak islam, karena
merupakan system akhlak yang berdasarkan kepercayaan kepada Tuhan, maka
tentunya sesuai pula dengan dasar daripada agama itu sendiri. Dengan demikian,
dasar/sumber pokok daripada akhlak islam adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits yang
merupakan sumber utama dari agama islam itu sendiri.
Dinyatakan dalam
sebuah hadits Nabi:
عَنْ اَنَسِ بْنِ
ماَلِكٍ قَالَ النَّبُّى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَرَكْتُ فِيْكُمْ
اَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوْا ماَ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ
وَرَسُوْلِهِ
Artinya:
“ Dari Anas Bin Malik
berkata: Bersabda Nabi Saw: Telah kutinggalkan atas kamu sekalian dua perkara,
yang apabila kamu berpegang kepada keduanya, maka tidak akan tersesat, yaitu
Kitab Allah dan Sunah Rasul-Nya”.
Memang tidak
disangsikan lagi dengan bahwa segala perbuatan/tidakan manusia apapun bentuknya
pada hakikatnya adalah bermaksud untuk mencapai kebahgiaan (saadah), dan hal
ini adalah sebagai “natijah” dari problem akhlak. Sedangkan saadah menurut
system moral/akhlak yang agamis (islam), dapat dicapai dengan jalan menuruti
perintah Allah yakni dengan menjahui segala larangan Allah dan mengerjakan
segala perintah-Nya, sebagaimana yang tertera dalam pedoman dasar hidup bagi
setiap muslim yakni Al-Qur’an dan Al-Hadits.
Sehubungan dengan
Akhlak Islam, Drs. Sahilun A, Nasir menyebutkan bahwa Akhlak Islam berkisar
pada:
1.
Tujuan hidup setiap
muslim, ialah menghambakan dirinya kepada Allah, untuk mencapai keridhaan-Nya, hidup
sejahtera lahir dan batin, dalam kehidupan masa kini maupun yang akan datang.
2.
Dengan keyakinannya
terhadap kebenaran wahyu Allah dan sunah Rasul-Nya, membawa konsekuensi logis,
sebagai standar dan pedoman utama bagi setiap akhlak seorang muslim. Ia memberi
sangsi terhadap akhlak dalam kecintaan dan kekuatannya kepada Allah, tanpa
perasaan adanya tekanan-tekanan dari luar.
3.
Keyakinannya akan hari
kemuadian/pembalasan, mendorong manusia berbuat baik dan berusaha menjadi
manusia sebaik mungkin, dengan segala pengabdiannya kepada Allah.
4.
Ajaran Akhlak Islam
meliputi segala segi kehidupan manusia berdasrkan asas kebaikan dan bebas dari
segala kejahatan. Islam tidak hanya mengajarkan tetapi menegakkannya, dengan
janji dan sangsi Illahi yang Maha Adil. Tuntutan moral sesuai dengan bisikan
hati nurani , yang menurut kodratnya cenderung kepada kebaikan dan
membenci keburukan.
C. Macam-Macam Akhlak
1. Akhlak kepada Allah
Beberapa akhlak yang
sudah menjadi kewajiban bagi kita sebagai mahluk kepada kholiq-Nya,
diantaranya:
·
Beribadah kepada
Allah, yaitu melaksanakan perintah Allah untuk menyembah-Nya sesuai
denganperintah-Nya. Seorang muslim beribadah membuktikan ketundukkan terhadap
perintah Allah.
·
Berzikir kepada Allah,
yaitu mengingat Allah dalam berbagai situasi dan kondisi, baik diucapkan dengan
mulut maupun dalam hati. Berzikir kepada Allah melahirkan ketenangan dan
ketentraman hati.
·
Berdo’a kepada Allah,
yaitu memohon apa saja kepada Allah. Do’a merupakan inti ibadah, karena ia
merupakan pengakuan akan keterbatasan dan penerapan akhlak dalam Kehidupan.
·
Tawakal kepada Allah,
yaitu berserah diri sepenuhnya kepada Allah dan menunggu hasil pekerjaan atau
menanti akibat dari suatu keadaan.
·
Tawaduk kepada Allah,
yaitu rendah hati di hadapan Allah. Mengakui bahwa dirinya rendah dan hina di
hadapan Allah Yang Maha Kuasa, oleh karena itu idak layak kalau hidup dengan
angkuh dan sombong, tidak mau memaafkan orang lain, dan pamrih dalam
melaksanakan ibadah kepada Allah.
Seorang muslim harus
menjaga akhlaknya terhadap Allah swt, tidak mengotorinya dengan perbuatan
syirik kepada-Nya. Sahabat Ismail bin Umayah pernah meminta nasihat kepada
Rasulullah saw, lalu Rasulyllah memberinya nasihat singkat dengan mengingatkan,
“Janganlah
kamu menjadi manusia musyrik, menyekutukan Allah swt dengan sesuatupun, meski
kamu harus menerima resiko kematian dengan cara dibakar hidup-hidup atau tubuh
kamu dibelah menjadi dua“.
(HR. Ibnu Majah).
2. Akhlak kepada Diri Sendiri
Adapun Kewajiban kita
terhadap diri sendiri dari segi akhlak, di antaranya:
·
Sabar, yaitu prilaku
seseorang terhadap dirinya sendiri sebagai hasil dari pengendalian nafsu dan
penerimaan terhadap apa yang menimpanya. Sabar diungkapkan ketika melaksanakan
perintah, menjauhi larangan dan ketika ditimpa musibah.
·
Syukur, yaitu sikap
berterima kasih atas pemberian nikmat Allah yang tidak bisa terhitung
banyaknya. Syukur diungkapkan dalam bentuk ucapan dan perbuatan. Syukur dengan
ucapan adalah memuji Allah dengan bacaan Alhamdulillah, sedangkan syukur dengan perbuatan dilakukan
dengan menggunakan dan memanfaatkan nikmat Allah sesuai dengan aturan-Nya.
·
Tawaduk, yaitu rendah
hati, selalu menghargai siapa saja yang dihadapinya, orang tua, muda, kaya atau
miskin. Sikap tawaduk melahirkan ketenangan jiwa, menjauhkan dari sifat iri dan
dengki yang menyiksa diri sendiri dan tidak menyenangkan orang lain.
3. Akhlak kepada keluarga
Akhlak terhadap
keluarga adalah mengembangkann kasih sayang di antara anggota
keluarga yang
diungkapkan dalam bentuk komunikasi. Akhlak kepada ibu bapak adalah berbuat
baik kepada keduanya dengan ucapan dan perbuatan. Berbuat baik kepada ibu bapak
dibuktikan dalam bentuk-bentuk perbuatan antara lain : menyayangi dan mencintai
ibu bapak sebagai bentuk terima kasih dengan cara bertutur kata sopan dan lemah
lembut, mentaati perintah, meringankan beban, serta menyantuni mereka jika
sudah tua dan tidak mampu lagi berusaha.
Komunikasi yang
didorong oleh rasa kasih sayang yang tulus akan dirasakan oleh seluruh anggota
keluarga. Apabila kasih sayang telah mendasari komunikasi orang tua dengan
anak, maka akan lahir wibawa pada orang tua. Demikian sebaliknya, akan lahir
kepercayaan orang tua pada anak oleh karena itu kasih sayang harus menjadi
muatan utama dalam komunikasisemua pihak dalam keluarga.
Dari komunikasi
semacam itu akan lahir saling keterikatan batin,keakraban, dan keterbukaan di
antara anggota keluarga dan menghapuskan kesenjangan di antara mereka. Dengan
demikian rumah bukan hanya menjadi tempat menginap, tetapi betul-betul menjadi
tempat tinggal yang damai dan menyenangkan, menjadi surga bagi penghuninya.
Melalui komunikasi seperti itu pula dilakukan pendidikan dalam keluarga, yaitu
menanamkan nilai-nilai moral kepada anak-anak sebagai landasan bagi pendidikan
yang akan mereka terima pada masa-masa selanjutnya.
4. Akhlak kepada Sesama
Manusia
Berakhlak baik
terhadap sesama pada hakikatnya merupakan wujud dari rasa kasih sayang dan
hasil dari keimanan yang benar, sebagaimana sabda Rasulullah saw, “Mukmin yang paling
sempurna imanya ialah yang paling baik akhlaknya. Dan yang paling baik diantara
kamu ialah mereka yang paling baik terhadap isterinya“. (HR. Ahmad).
Diantara akhlak-akhlak
itu diantaranya, adalah:
a. Akhlak terpuji ( Mahmudah )
Penerapan akhlak
sesama manusia yang dan merupakan akhlak yang terpuji adalah sebagai berikut:
·
Husnuzan
Berasal dari lafal
husnun ( baik ) dan Adhamu (Prasangka). Husnuzan berarti prasangka, perkiraan,
dugaan baik. Lawan kata husnuzan adalah suuzan yakni berprasangka buruk
terhadap seseorang . Hukum kepada Allah dan rasul nya wajib, wujud husnuzan
kepada Allah dan Rasul-Nya antara lain:
-
Meyakini dengan sepenuh hati bahwa semua perintah Allah dan Rasul-Nya Adalah
untuk kebaikan manusia
-
Meyakini dengan sepenuh hati bahwa semua larangan agama pasti berakibat buruk.
Hukum husnuzan kepada
manusia mubah atau jaiz (boleh dilakukan). Husnuzan kepada sesama manusia
berarti menaruh kepercayaan bahwa dia telah berbuat suatu kebaikan. Husnuzan
berdampak positif berdampak positif baik bagi pelakunya sendiri maupun orang
lain.
·
Tawaduk
Tawaduk berarti rendah
hati. Orang yang tawaduk berarti orang yang merendahkan diri dalam pergaulan.
Lawan kata tawaduk adalah takabur. Rasulullah Saw bersabda : “Barangsiapa rendah
hati kepada saudaranya semuslim maka Allah akan mengangkat derajatnya, dan
barangsiapa mengangkat diri terhadapnya maka Allah akan merendahkannya” (HR.
Ath-Thabrani).
·
Tasamu
Artinya sikap tenggang
rasa, saling menghormati dan saling menghargai sesama manusia. Allah berfirman,
”Untukmu agamamu, dan untukku agamaku (Q.S. Alkafirun/109: 6) Ayat tersebut
menjelaskan bahwa masing-masing pihak bebas melaksanakan ajaran agama yang
diyakini.
·
Ta’awun
Ta’awun berarti tolong
menolong, gotong royong, bantu membantu dengan sesama manusia. Allah berfirman,
”…dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan
jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan…”(Q.S. Al Maidah/5:2)
Selain sifat-sifat di
atas masih banyak lagi sifat-sifat terpuji lainya yang menjadi patokan akhlak
kita antar sesame.
b. Akhlak Tercela ( Mazmumah )
Beberapa akhlak
tercela yang harus kita hindari dalam kaitanya akhlak antar sesama diantaranya:
·
Hasad
Artinya iri hati,
dengki. Iri berarti merasa kurang senang atau cemburu melihat orang lain
beruntung. Sebagaimana sabda Rasulullah saw, “Janganlah kamu saling membenci dan janganlah
kamu saling mendengki, dan janganlah kamu saling menjatuhkan. Dan hendaklah
kamu menjadi hamba Allah yang bersaudara dan tidak boleh seorang muslim
mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari“. (HR. Anas).
·
Dendam
Dendam yaitu keinginan
keras yang terkandung dalam hati untuk membalas kejahatan. Allah berfirman:
”Dan jika kamu
membalas, maka balaslah dengan (balasan) yang sama dengan siksaan yang
ditimpakan kepadamu. Tetapi jika kamu bersabar, sesungguhlah itulah yang
terbaik bagi orang yang sabar” (Q.S. An Nahl/16:126)
·
Gibah dan Fitnah
Membicarakan kejelekan
orang lain dengan tujuan untuk menjatuhkan nama baiknya. Apabila kejelekan yang
dibicarakan tersebut memang dilakukan orangnya dinamakan gibah. Sedangkan
apabila kejelekan yang dibicarakan itu tidak benar, berarti pembicaraan itu
disebut fitnah. Allah berfirman,
”…dan janganlah ada
diantara kamu yang menggunjing
sebagian yang lain.
Apakah ada diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?
Tentu kamu merasa jijik…” (Q.S. Al Hujurat/49:12).
·
Namimah
Adu domba atau
namimah, yakni menceritakan sikap atau perbuatan seseorang yang belum tentu
benar kepada orang lain dengan maksud terjadi perselisihan antara keduanya. Allah
berfirman,
”Wahai orang-orang
yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita
maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena
kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.” (Q.S.
Al Hujurat/49:6
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Akhlak adalah hal yang
terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian
tingkah laku, tabi’at, perangai, karakter manusia yang baik maupun yang buruk
dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama makhluk. Akhlak ini
merupakan hal yang paling penting dalam pembentukan akhlakul karimah seorang
manusia. Dan manusia yang paling baik budi pekertinya adalah Rasulullah S.A.W.
Anas bin Malik
radhiallahu ‘anhu seorang sahabat yang mulia menyatakan: “Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia yang paling baik budi pekertinya.” (HR.Bukhari dan Muslim).
B. Saran
Mudah-mudahan makalah
ini dapat bermanfaat khususnya bagi penyusun dan bagi pembaca semuanya. Serta
diharapkan, dengan diselesaikannya makalah ini, baik pembaca maupun penyusun
dapat menerapkan akhlak yang baik dan sesuai dengan ajaran islam dalam
kehidupan sehari-hari. Walaupun tidak sesempurna Nabi Muhammad S.A.W ,
setidaknya kita termasuk kedalam golongan kaumnya.
DAFTAR PUSTAKA
-
Darsono, T. Ibrahim. Membangun Akidah dan Akhlak, Solo : PT. Tiga Serangkai
Pustaka Mandiri, 2008
-
Ghoni Asykur, Abdul. Kumpulan Hadits-Hadits Pilihan Bukhori Muslim. Bandung:
Husaini Bandung, 1992
Tidak ada komentar:
Posting Komentar