Makalah Pendidikan Islam Pada Masa Nabi SAW
BAB I
PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
Mempelajari
Sejarah Pendidikan Islam amat penting, terutama bagi pelajar-pelajar agama Islam dan
pemimpin-pemimpin Islam. Dengan mempelajari Sejarah Pendidikan Islam kita
dapat mengetahui sebab kemajuan dan kemunduran Islam baik dari
cara didikannya maupun cara ajarannya. Khusunya pendidikan islam pada zaman Rasulullah SAW.
Sebagai umat
islam, hendaknya kita mengetahui sejarah tersebut guna menumbuhkembangkan
wawasan generasi mendatang di dalam pengetahuan sejarah tersebut. Sejarah
Pendidikan Islam pada masa Rasulullah SAW terdapat
dua periode. Yaitu periode Makkah dan periode Madinah.
Pada periode
Makkah, Rasulullah SAW lebih menitik beratkan pembinaan moral
dan akhlak serta tauhid kepada masyarakat Arab yang bermukim di Makkah dan pada
peroide di Madinah Rasulullah SAW melakukan pembinaan di bidang
sosial politik. Disinilah pendidikan islam berkembang pesat. Selain itu,
Sejarah Pendidikan Islam pada zaman para Sahabat Nabi juga penting untuk kita
pelajari.
RUMUSAN MASALAH
1.
Bagaimana pendidikan Islam pada zaman Rasulullah
SAW periode Makkah dan Madinah?
2.
Bagaimana pendidikan Islam pada zaman
Sahabat?
TUJUAN
1.
Mengetahui sejarah pendidikan Islam
pada zaman Rasulullah SAW
2.
Mengetahui sejarah pendidikan Islam
pada zaman para sahabat
3.
Memenuhi tugas matakuliah Pendidikan Agama
Islam 4
BAB II
PEMBAHASAN
PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA RASULULLAH DAN SAHABAT
I.
Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah
Pendidikan
islam pada masa Rasulullah dapat dibedakan menjadi 2 periode:
A. Periode Makkah
B. Periode Madinah
- Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah
di Makkah
Nabi Muhammad SAW menerima wahyu yang pertama di Gua Hira
di Makkah pada tahun 610 M. Dalam wahyu itu
termaktub ayat Al-Qur’an yang artinya: “Bacalah (ya Muhammad)
dengan nama tuhanmu yang telah menjadikan (semesta alam). Dia menjadikan
manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan tuhanmu maha pemurah. Yang
mengajarkan dengan pena. Mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya.[1]
Kemudian disusul oleh wahyu yang kedua, ayat Al-Qur’an yang artinya:
Hai orang yang berkemul (berselimut). Bangunlah, lalu berilah peringatan! dan
Tuhanmu agungkanlah! dan pakaianmu bersihkanlah. dan perbuatan dosa
tinggalkanlah. dan janganlah kamu member (dengan maksud) memperoleh (balasan)
yang lebih banyak. dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.[2]
Dengan turunnya wahyu itu Nabi Muhammad SAW telah diberi
tugas oleh Allah, supaya bangun melemparkan kain selimut dan menyingsingkan
lengan baju untuk member peringatan dan pengajaran kepada seluruh umat manusia,
sebagai tugas suci, tugas mendidik dan mengajarkan islam.kemudian kedua wahyu
itu diikuti oleh wahyu-wahyu yang lain. Semuanya itu disampaikan dan diajarkan
oleh Nabi, mula-mula kepada karib kerabatnya dan teman sejawatnya dengan
sembunyi-sembunyi.
Setelah banyak orang memeluk islam, lalu Nabi menyediakan
rumah Al- Arqam bin Abil Arqam untuk tempat pertemuan sahabat-sahabat dan
pengikut-pengikutnya. di tempat itulah pendiikan islam pertama dalam sejarah
pendidian islam.disanalah Nabi mengajarkan dasar-dasar atau pokok-pokok agama
islam kepada sahabat-sahabatnya dan membacakan wahyu-wahyu (ayat-ayat) Al-Qur’an kepada para
pengikutnya serta Nabi menerima tamu dan orang-orang yang hendak memeluk agama
islam atau menanyakan hal-hal yang berhubungan dengan agama islam. Bahkan
disanalah Nabi beribadah (sholat) bersama sahabat-sahabatnya.[3]
Lalu turunlah wahyu untuk menyuruh kepada Nabi, supaya
menyiarkan agama islam kepada seluruh penduduk jazirah Arab dengan
terang-terangan. Nabi melaksanakan tugas itu dengan sebaik-baiknya. Banyak
tantangan dan penderitaan yang diterima Nabi dan sahabat-sahabatnya. Nabi tetap
melakukan penyiaran islam dan mendidik sahabat-sahabatnya dengan pendidikan
islam.
Dalam masa pembinaan pendidikan agama islam di Makkah
Nabi Muhammad juga mengajarkan alqur’an karena Al-Qur’an merupakan inti
sari dan sumber pokok ajaran islam. Disamping itu Nabi Muhamad SAW, mengajarkan
tauhid kepada umatnya.[4]
Intinya pendidikan dan pengajaran yang diberikan Nabi
selama di Makkah ialah pendidikan keagamaan dan akhlak serta menganjurkan kepda
manusia, supaya mempergunakan akal pikirannya memperhatikan kejadian manusia,
hewan, tumbuh-tumbuhan dan alam semesta seagai anjuran pendidikan ‘akliyah dan
ilmiyah.
Mahmud Yunus dalam bukunya Sejarah Pendidikan Islam,
menyatakan bahwa pembinaan pendidikan islam pada masa Makkah meliputi:
- Pendidikan
Keagamaan
Yaitu hendaklah membaca dengan nama Allah semata jangan
dipersekutukan dengan nama berhala.
- Pendidikan
Akliyah dan Ilmiah
Yaitu mempelajari kejadian manusiadari segumpal darah dan
kejadian alam semesta.
- Pendidikan
Akhlak dan Budi pekerti
Yaitu Nabi
Muhammad SAW mengajarkan kepada sahabatnya agar berakhlak baik sesuai dengan
ajaran tauhid.
- Pendidikan
Jasmani atau Kesehatan.
- Pendidikan Islam pada masa
Rasulullah di Madinah
Berbeda dengan periode di Makkah, pada periode Madinah
islam merupakan kekuatan politik. Ajaran islam yang berkenaan dengan kehidupan
masyarakat banyak turun di Madinah. Nabi Muhammad juga mempunyai kedudukan,
bukan saja sebagai kepala agama, tetapi juga sebagai kepala Negara.
Cara Nabi melakukan pembinaan dan pengajaran pendidikan
agaam islam di Madinah adalah sebagai berikut:
a.
Pembentukan dan pembinaan masyarakat
baru, menuju satu kesatuan sosial dan politik.
Nabi Muhammad SAW mulai meletakkan dasar-dasar
terbentuknya masyarakat yang bersatu padu secara intern (ke dalam), dan ke luar
diakui dan disegani oleh masyarakat lainnya (sebagai satu kesatuan politik). Dasar-dasar tersebut adalah:
1. Nabi Muhammad saw mengikis habis
sisa-sisa permusuhan dan pertentangan anatr suku, dengan jalan mengikat tali
persaudaraan diantara mereka.nabi mempersaudarakan dua-dua orang, mula-mula
diantara sesama Muhajirin, kemudian diantara Muhajirin dan Anshar. Dengan
lahirnya persaudaraan itu bertambah kokohlah persatuan kaum muslimin.[6]
2. Untuk memenuhi kebutuhan
sehari-hari, Nabi Muhammad menganjurkan kepada kaum Muhajirin untuk berusaha
dan bekerja sesuai dengan kemampuan dan pekerjaan masing-masing seperti waktu di
Makkah.
3. Untuk menjalin kerjasama dan saling
menolong dlam rangka membentuk tata kehidupan masyarakat yang adil dan makmur,
turunlah syari’at zakat dan puasa, yang merupakanpendidikan bagi warga
masyarakat dalam tanggung jawab sosial, bnaik secara materil maupun moral.
4. Suatu kebijaksanaan yang sangat
efektif dalam pembinaan dan pengembangan masyarakat baru di Madinah, adalah
disyari’atkannya media komunikasi berdasarkan wahyu, yaitu shalat juma’t yang
dilaksanakan secara berjama’ah dan adzan. Dengan sholat jum’at tersebut hampir
seluruh warga masyarakat berkumpul untuk secara langsung mendengar khutbah dari
Nabi Muhammad SAW dan shalat jama’ah jum’at
Rasa harga
diri dan kebanggaan sosial tersebut lebih mendalam lagi setelah Nabi Muhammad
SWA menapat wahyu dari Allah untuk memindahkan kiblat dalam shalat dari Baitul
Maqdis ke Baitul Haram Makkah, karena dengan demikian mereka merasa sebagai
umat yang memiliki identitas.[7]
Setelah
selesai Nabi Muhammad mempersatukan kaum muslimin, sehingga menjadi bersaudara,
lalu Nabi mengadakan perjanjian dengan kaum Yahudi, penduduk Madinah. Dalam
perjanjian itu ditegaskan, bahwa kaum Yahudi bersahabat dengan kaum muslimin,
tolong- menolong , bantu-membantu, terutama bila ada seranga musuh terhadap
Madinah. Mereka harus memperhatikan negri bersama-sama kaum Muslimin, disamping
itu kaum Yahudi merdeka memeluk agamanya dan bebas beribadat menurut
kepercayaannya. Inilah salah satu perjanjian persahabatan yang dilakukan oleh
Nabi Muhammad SAW.[8]
b.
Pendidikan
sosial politik dan kewarganegaraan.
Materi
pendidikan sosial dan kewarnegaraan islam pada masa itu adalah pokok-pokok
pikiran yang terkandung dalam konstitusi Madinah, yang dalam prakteknya
diperinci lebih lanjut dan di sempurnakan dengan ayat-ayat yang turun Selama
periode Madinah.
Tujuan
pembinaan adalah agar secara berangsur-angsur, pokok-pokok pikiran konstitusi
Madinah diakui dan berlaku bukan hanya di Madinah saja, tetapi luas, baik dalam
kehidupan bangsa Arab maupun dalam kehidupan bangsa-bangsa di seluruh dunia.
c.
Pendidikan
anak dalam islam
Dalam
islam, anak merupakan pewaris ajaran islam yang dikembangkan oleh Nabi Muhammad
saw dan gnerasi muda muslimlah yang akan melanjutkan misi menyampaikan islam ke
seluruh penjuru alam. Oleh karenanya banyak peringatan-peringatan dalam
Al-qur’an berkaitan dengan itu. Diantara peringatan-peringatan tersebut antara lain:
·
Pada surat At-Tahrim ayat 6 terdapat
peringatan agar kita menjaga diri dan anggota keluarga (termasuk anak-anak)
dari kehancuran (api neraka)
·
Pada surat An-Nisa ayat 9, terdapat
agar janagan meninggalkan anak dan keturunan dalam keadaan lemah dan tidak
berdaya menghadapi tantangan hidup.
·
Pada surat Al-Furqan ayat 74, Allah SWT
memperingatkan bahwa orang yang mendapatkan kemuliaan antara lain adalah
orang-orang yang berdo’a dan memohon kepada Allah SWT, agar dikaruniai keluarga
dan anak keturunan yang menyenangkan hati.[9]
Adapun
garis-garis besar materi pendidikan anak dalam islam yang dicontohkan oleh Nabi
Muhammad SAW sebagaimana yang diisyaratkan oleh Allah SWT dalam surat Luqman
ayat 13-19 adalah sebagai berikut:
1. Pendidikan Tauhid
2. Pendidikan Shalat
3. Pendidikan adab
sopan dan santun dalam bermasyarakat
4. Pendidikan adab dan sopan santun
dalam keluarga
5. Pendidikan kepribadian[10]
6. Pendidikan kesehatan
7. Pendidikan akhlak.[11]
Perbedaan ciri
pokok pembinaan pendidikan Islam periode Kota Makkah dan Kota Madinah :
·
Periode
kota Makkah :
Pokok
pembinaan pendidikan islam di kota Makkah adalah pendidikan tauhid, titik
beratnya adalah menanamkan nilai-nilai tauhid ke dalam jiwa setiap individu
muslim, agar jiwa mereka terpancar sinar tauhid dan tercermin dalam perbuatan
dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari.
·
Periode
kota Madinah :
Pokok pembinaan pendidikan islam di kota Madinah dapat
dikatakan sebagai pendidikan sosial dan politik. Yang merupakan kelanjutan dari
pendidikan tauhid di Makkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial dan
politik agar dijiwai oleh ajaran , merupakan cermin dan pantulan sinar tauhid
tersebut.
- Kurikulum Pendidikan Islam Pada
Masa Rasulullah SAW
Mengindentifikasikan kurikulum pendidikan pada zaman
Rasulullah terasa sulit, sebab Rasul mengajar pada sekolah kehidupan yang luas
tanpa di batasi dinding kelas. Rasulullah memanfaatkan berbagai kesempatan yang
mengandung nilai-nilai pendidikan dan rasulullah menyampaikan ajarannya dimana
saja seperti di rumah, di masjid, di jalan, dan di tempat-tempat lainnya.
Sistem pendidikan islam lebih bertumpu kepada Nabi, sebab
selain Nabi tidak ada yang mempunyai otoritas untuk menentukan materi-materi
pendidikan islam.Dapat dibedakan menjadi dua periode:
1.
Makkah
·
Materi
yang diajarkan hanya berkisar pada ayat-ayat Makiyyah sejumlah 93 surat dan
petunjuk-petunjuknya yang dikenal dengan sebutan sunnah dan hadits.
·
Materi yang diajarkan menerangkan
tentang kajian keagamaan yang menitikberatkan pada keimanan, ibadah dan akhlak.
2.
Madinah
·
upaya
pendidikan yang dilakukan Nabi pertama-tama membangun lembaga masjid, melalui
masjid ini Nabi memberikan pendidikan islam.
·
Materi pendidikan islam yang diajarkan
berkisar pada bidang keimanan, akhlak, ibadah, kesehatan jasmanai dan
pengetahuan kemasyarakatan
·
Metode yang dikembangkan oleh Nabi
adalah:
a. Dalam bidang
keimanan: melalui Tanya jawab dengan penghayatan yang mendalam dan di dukung
oleh bukti-bukti yang rational dan ilmiah.
b. Materi ibadah :
disampaikan dengan metode demonstrasi dan peneladanan sehingga mudah didikuti
masyarakat.
c. Bidang akhlak:
Nabi menitikberatkan pada metode peneladanan. Nabi tampil dalam kehidupan
sebagai orang yang memiliki kemuliaan dan keagungan baik dalam ucapan maupun
perbuatan.[12]
- Kebijakan
Rasulullah Dalam Bidang Pendidikan
Untuk
melaksanakan fungsi utamanya sebagai pendidik, Rasulullah telah melakukan
serangkaian kebijakan yang amat strategis serta sesuai dengan situasi dan
kondisi.
Proses
pendidikan pada zaman Rasulullah berada di Makkah belum berjalan sebagaimana
yang diharapkan. Hal yang demikian belum di mungkinkan, kaena pada saat itu
Nabi Muhammmad belum berperan sebagai pemimipin atau kepala Negara, bahkan
beliau dan para pengikutnya berada dalam baying-bayang ancaman pembunuhan dan
kaum kafir quraisy. Selama di Makkah pendidikan berlangsung dari rumah ke rumah
secara sembunyi-sembunyi. Diantaranya yang terkenal adalah rumah Al- Arqam.
Langkah yang bijaka dilakukan Nabi Muhammad SAW pada tahap awal islam ini adalah
melarang para pengikutnya untuk menampakkan keislamannya dalam berbagai
hak.tidak menemui mereka kecuali dengan cra sembunyi-sembunyi dalam mendidik
mereka.
Setelah
masyarakat islam terbentuk di Madinah barulah, barulah pendidikan islam dapat
berjalan dengan leluasa dan terbuka secara umum.dan kebijakan yang telah
dilakukan Nabi Muhammmad ketika di Madinah adalah:
a. Membangun masjid di Madinah. Masjid
inilah yang selanjutnya digunakan sebagai pusat kegiatan pendidikan dan dakwah.
b. Mempersatukan
berbagai potensi yang semula saling berserakan bahkan saling bermusuhan.
Langkah ini dituangkan dalam dokumen yang lebih popular disebut piagam Madinah.
Dengan adanya piagam tersebut terwujudlah keadaan masyarakat yang tenang,
harmonis dan damai.[13]
II.
Pendidikan Islam Pada Masa Kulafa
al-Rasyidin
Tahun-tahun pemerintahan Khulafa al-Rasyidin merupakan
perjuangan terus menerus antara hak yang mereka bawa dan dakwahkan kebatilan
yang mereka perangi dan musuhi. Pada zaman khulafa al-Rasyidin seakan-akan
kehidupan Rasulullah SAW itu terulang kembali. Pendidikan islam masih tetap
memantulkanAl-Qur’an dan Sunnah di ibu kota khilafah di Makkah, di Madinah dan
di berbagai negri lain yang ditaklukan oleh orang-orang islam.[14]
Berikut
penguraian tentang pendidikan Islam pada masa Khulafa al- Rasyidin:
- Masa Khalifah Abu Bakar as-Siddiq
Pola pendidikan pada masa Abu Bakar masih seperti pada
masa Nabi, baik dari segi materi maupun lembaga pendidikannya. Dari segi materi
pendidikan Islam terdiri dari pendidikan tauhid atau keimanan, akhlak, ibadah,
kesehatan, dan lain sebagainya. Menurut Ahmad Syalabi lembaga untuk belajar
membaca menulis ini disebut dengan Kuttab. Kuttab merupakan
lembaga pendidikan yang dibentuk setelah masjid, selanjutnya Asama Hasan Fahmi
mengatakan bahwa Kuttab didirikan oleh orang-orang Arab pada masa Abu
Bakar dan pusat pembelajaran pada masa ini adalah Madinah, sedangkan yang
bertindak sebagai tenaga pendidik adalah para sahabat rasul terdekat.[15]
Lembaga
pendidikan Islam masjid, masjid dijadikan sebagai benteng pertahanan rohani,
tempat pertemuan, dan lembaga pendidikan Islam, sebagai tempat shalat
berjama’ah, membaca Al-qur’an dan lain sebagainya.
- Masa
Khalifah Umar bin Khattab
Berkaitan
dengan masalah pendidikan, khalifah Umar bin Khattab merupakan seorang pendidik
yang melakukan penyuluhan pendidikan di kota Madinah, beliau juga menerapkan
pendidikan di masjid-masjid dan pasar-pasar serta mengangkat dan menunjuk
guru-guru untuk tiap-tiap daerah yang ditaklukan itu, mereka bertugas
mengajarkan isi Al-qur’an dan ajaran Islam lainnya. Adapun metode
yang mereka pakai adalah guru duduk di halaman masjid sedangkan murid
melingkarinya.
Pelaksanaan pendidikan di masa Khalifah Umar bin Kattab
lebih maju, sebab selama Umar memerintah Negara berada dalam keadaan stabil dan
aman, ini disebabkan disamping telah ditetapkannya masjid sebagai pusat
pendidikan juga telah terbentuknya pusat-pusat pendidikan Islam di berbagai
kota dengan materi yang dikembangkan, baik dari segi ilmu bahasa, menulis, dan
pokok ilmu-ilmu lainnya.[16]
Pendidikan
dikelola di bawah pengaturan gubernur yang berkuasa saat itu,serta diiringi
kemajuan di berbagai bidang, seperti jawatan pos, kepolisian, baitulmal dan
sebagainya. Adapun sumber gaji para pendidik waktu itu diambilkan dari daerah
yang ditaklukan dan dari baitulmal.
- Masa Khalifah Usman bin Affan
Pada masa khalifah Usman bin Affan, pelaksanaan
pendidikan Islam tidak jauh berbeda dengan masa sebelumnya. Pendidikan di masa
ini hanya melanjutkan apa yang telah ada, namun hanya sedikit terjadi perubahan
yang mewarnai pendidikan Islam. Para sahabat yang berpengaruh dan dekat dengan
Rasulullah yang tidak diperbolehkan meninggalkan Madinah di masa khalifah Umar,
diberikan kelonggaran untuk keluar di daerah-daerah yang mereka sukai.
Kebijakan ini sangat besar pengaruhnya bagi pelaksanaan pendidikan di daerah-daerah.
Proses pelaksanaan pola pendidikan pada masa Usman ini
lebih ringan dan lebih mudah dijangkau oleh seluruh peserta didik yang ingin
menuntut dan belajar Islam dan dari segi pusat pendidikan juga lebih banyak,
sebab pada masa ini para sahabat memilih tempat yang mereka inginkan untuk
memberikan pendidikan kepada masyarakat.[17]
Tugas
mendidik dan mengajar umat pada masa ini diserahkan pada umat itu sendiri,
artinya pemerintah tidak mengangkat guru-guru, dengan demikian para pendidik
sendiri melaksanakan tugasnya hanya dengan mengharapkan keridhaan Allah.
- Masa Khalifah Ali bin Abi Thalib
Pada masa Ali telah terjadi kekacauan dan pemberontakan,
sehingga di masa ia berkuasa pemerintahannya tidak stabil. Dengan kericuhan
politik pada masa Ali berkuasa, kegiatan pendidikan Islam mendapat hambatan dan
gangguan. Pada saat itu ali tidak sempat lagi memikirkan masalah pendidikan
sebab keseluruhan perhatiannya itu ditumpahkan pada masalah keamanan dan
kedamaian bagi seluruh masyarakat Islam.[18]
Adapun
pusat-pusat pendidikan pada masa Khulafa al-Rasyidin antara lain:
1. Makkah
2. Madinah
3. Basrah
4. Kuffah
5. Damsyik (Syam)
6. Mesir.[19]
- Kurikulum Pendidikan Islam Masa
khulafa al Rasyidin (632-661M./ 12-41H)
Sistem
pendidikan islam pada masa khulafa al-Rasyidin dilakukan secara mandiri,tidak
dikelola oleh pemerintah, kecuali pada masa Khalifah Umar bin al;khattab yang
turut campur dalam menambahkan materi kurikulum pada lembaga kuttab.
Materi
pendidikan islam yang diajarkan pada masa khalifah Al-Rasyidin sebelum masa
Umar bin Khattab, untuk pendidikan dasar:
a. Membaca dan menulis
b. Membaca dan menghafal Al-Qur’an
c. Pokok-pokok agama islam, seperti
cara wudlu, shalat, shaum dan sebagainya
Ketika
Umar bin Khattab diangkat menjadi khalifah, ia menginstruksikan kepada penduduk
kota agar anak-anak diajari:
a. Berenang
b. Mengendarai unta
c. Memanah
d. Membaca dan menghapal syair-syair
yang mudah dan peribahasa.
Sedangkan
materi pendidikan pada tingkat menengah dan tinggi terdiri dari:
a. Al-qur’an dan tafsirnya
b. Hadits dan pengumpulannya
c. Fiqh (tasyri’)[20]
BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
- Pokok pembinaan pendidikan islam di kota Makkah
adalah pendidikan tauhid, titik beratnya adalah menanamkan nilai-nilai
tauhid ke dalam jiwa setiap individu muslim, agar jiwa mereka terpancar
sinar tauhid dan tercermin dalam perbuatan dan tingkah laku dalam
kehidupan sehari-hari.
- Pokok pembinaan pendidikan islam di kota Madinah
dapat dikatakan sebagai pendidikan sosial dan politik. Yang merupakan
kelanjutan dari pendidikan tauhid di Makkah, yaitu pembinaan di bidang
pendidikan sosial dan politik agar dijiwai oleh ajaran , merupakan cermin
dan pantulan sinar tauhid tersebut.
- Pendidikan pada masa khalifah Abu Bakar tidak jauh
berbeda dengan pendidikan pada masa Rasulullah. Pada masa khalifah Unar
bin Khattab, pendidikan sudah lebih meningkat dimana pada masa khalifah
Umar, guru-guru sudah diangkat dan digaji untuk mengajar ke daerah-daerah
yang baru ditaklukan. Pada masa khalifah Usman bin Affan, pendidikan
diserahkan pada rakyat dan sahabat tidak hanya terfokus di Madinah saja,
tetapi sudah di bolehkan ke daerah-daerah untuk mengajar.pada masa
khalifah Ali bin Abi Thalib, pendidikan kurang mendapat perhatian, ini
disebabkan pemerintahan Ali selalu dilanda konflik yang berujung kepada
kekacauan.
DAFTAR PUSTAKA
Arief,Armai, Sejarah Pertumbuhan dan
Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam Klasik.Bandung: Penerbit Angkasa,2005.
Langgulung,
Hasan, Asas-asas Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Husna, 1988.
Nata, Abuddin, Pendidikan
Islam Perspektif Hadits. Ciputat: UIN Jakarta Press, 2005
Nizar, Samsul, Sejarah
Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 2008
Yunus , Mahmud,
Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1992
[1]Q.S Al-Alaq:1-5
[2] Q.S Al-Mudatsir:1-7
[6]
Prof.Dr.H.Mahmud
Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta:PT.Raja Grafindo, 1992
Persada,2008. Hal 26
[12]
Dr.Armai Arief, MA, SejarahPertumbuhan
dan Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam Klasik. Bandung: Penerbit
Angkasa,2005. Hal 135-136
[13]
Prof.Dr.H.Abuddin Nata,
MA, Pendidikan Islam Perspektif Hadits. Ciputat: UIN Jakarta Press 2005
hal 24
[20]
Dr.Armai Arief, MA, SejarahPertumbuhan
dan Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam Klasik.Bandung:
Penerbit Angkasa,2005. Hal 137
Tidak ada komentar:
Posting Komentar